Фрагмент интервью с Денисом Зикеевым
Беседовал: Валера Мирошниченко

Валера: Зачем вообще человеку участвовать в ритрите, с какой целью?

Денис: Это довольно сложная тема, но я все же постараюсь объяснить. Есть несколько вариантов отношения людей к практике. Наиболее распространенная категория – это так называемые “пробователи”. Ее представляют люди, влекомые интересом к чему-то необычному. С таким же успехом можно было бы сходить на представление Коперфильда и приобщиться к некоему волшебству. Но если в случае с Коперфильдом человек знает, что все это “ловкость рук и никакого мошенничества”, то здесь есть интрига встретиться с чем-то действительно необычным, вроде НЛО и тому подобного. Поэтому такие люди коллекционируют всевозможные “техники”, которые они опробовали на себе. Чем более незаурядная личность предлагает их попробовать, чем больше фокусов может показать гуру, тем выше его авторитет и тем с большим азартом люди “пробуют” то, что он предлагает. В качестве результата “пробования” человек видит некоторый психоделический эффект, наступающий в результате применения техники. По тому, на сколько человека “заколбасило” определяется то, насколько техника рабочая. Есть еще одна группа практикующих, я бы назвал их “озабоченные” или “искатели”. Эти люди всерьез озабочены достижением просветления, нирваны или еще каких-то миражей. “Озабоченный” человек сам для себя представляет проблему, разрешение которой он видит в достижении некоторого выдуманного состояния. Такого же выдуманного, как и сама проблема. Понятно, что “озабоченный искатель” обречен на пожизненный поиск и пожизненную неудовлетворенность. Есть школы, которые представляют собой нечто вроде клиник трудотерапии для душевнобольных. Они обещают всем озабоченным искателям гарантированное просветление этак жизней через пять, если они будут усердно выполнять изо дня в день некоторые монотонные действия. Человек успокаивается, на его лице появляется блаженство, так как теперь-то он нашел настоящего гуру и дальше всю жизнь делает нечто, предположительно ведущее его к просветлению, плюс монотонные повторяющиеся действия способствуют душевному покою. Чем больше людей вовлечены в эту трудотерапию, тем сильнее у всех них уверенность, что так много людей в течение тысяч лет не могут обманываться, и есть все основания полагать, что надежды будут оправданы. Чем больше они убеждают в этом других, тем сильнее верят сами. Продвинутые “клиники” регулярно проводят массовые мероприятия, на которых “пациенты” получают небольшую инъекцию блаженства, что укрепляет их веру и придает силы для еще более усердной трудотерапии. Эзотерическая культура формирует эти типы личности, питает их мечтами о вечном удовольствии единения с Богом и образами просветленных старцев. Точно также, как в обычном социуме человеку внушают образ успеха и счастья, складывающийся из ряда материальных ценностей, в эзотерическом мире человеку внушают недостижимые выдуманные миражи вершин духовной иерархии, которая ничем реально не отличается от иерархии социальной. Все это элементарная человеческая погоня за удовольствиями и самоутверждением. Как-то учеными проводился эксперимент, в котором крысе вживили в центр удовольствия электрод и дали педаль, от которой в этот электрод подается импульс. Крыса давила на педаль пока не сдохла от голода и переутомления. Все “озабоченные искатели” грезят о такой педали. Для них просветление, нирвана – это заполучить такую педаль удовольствия. С другой стороны, во всех социальных группах есть люди, которых я бы назвал “мутантами”. У этих мутантов мозги устроены так, что небольшая часть сознания остается свободной и не вовлеченной в структуру автоматической активности. Эта свободная часть постоянно дает о себе знать и не дает человеку стопроцентно слиться со своей личностью. Если эта часть недостаточно сильна, ее можно нейтрализовать, превратив человека в “пробователя” или “озабоченного”. То есть, структура личности в этом случае становится устойчивой к нападкам неизвестного. Но если объем свободного аспекта сознания превышает некоторый порог, человек уже ни в чем не может найти себя. Для такого человека выхода два: либо устранить саму физиологическую основу этой свободы через алкоголь или наркотики, либо перейти на сторону этой небольшой части и перестроить свое сознание, да и вообще весь способ жизни в соответствии с этой особенностью. Вот на это и направлена практика. Она по своей природе предназначена исключительно для таких вот мутантов. Цель очень простая – мутировать окончательно и бесповоротно. Поэтому в этой практике начисто отсутствует иерархия, так как человеческое “я” мутирует настолько, что выходит за рамки структур сознания, которые занимаются сравнением “меня” и “тебя”, субъекта и объекта. Да и удовольствия в привычном понимании этого слова здесь тоже нет, так как то альтернативное сознание, которое мы развиваем, необусловлено и удовольствием тоже.

Источник: Инфойога